Objetos Fatuos: Filosofía y cultura

Breve Manual de Pensamiento Crítico 1 En veinte y cuatro horas Por Francisco Martínez Alas. (2010+) 1 Alcances y límites en el espacio y el tiempo Las dimensiones espacio y tiempo son útiles e ineludibles en todo lo que atañe al mundo real, a los acontecimientos, y aún más respecto del mundo físico. Toda afirmación o hallazgo dentro del ámbito de la sociedad y del entorno físico tiene límites explícitos o implícitos. Es posible que existan otros límites en cuanto a los enunciados y argumentos, pero aquí solo me interesa tratar sobre los que atañen a las dimensiones del espacio y el tiempo.  Un límite se puede entender como una frontera, un cercado y como el cierre de posibilidades de algo. El límite marca o demarca hasta donde llega una superficie o territorio, o hasta donde se puede entender o aceptar algo, y por ende, señala o distingue lo que está adentro del límite (o de los límites, pero esto lo aclararé después) de lo que está o queda fuera de tal límite. Así se ...

Proporción y escala Por Francisco Martínez Alas (1980s) Proporción y escala. Proporción es la relación en cuanto a dimensión, disposición y correspondencia debida, de los elementos y partes de algo; sea una cosa, un ente, una unidad; entre sí mismos y la relación de los elementos en conjunto, con respecto al universo o el todo en donde se sitúan. Siendo así, podemos descubrir la relación de proporciones que es el corolario inmediato de la relación de proporción: éste no podría expresar el equilibrio sin una relación equivalente de proporciones, y éstas son las de cada elemento del conjunto con sus elementos cercanos. La relación de proporciones en los elementos entre sí, es una relación equilibradora. Al tratar acerca del diseño tanto bidimensional como tridimensional, el concepto de proporción puede conectarse con los de equilibrio, forma, dimensión, armonía, ritmo y escala. Por ejemplo, la armonía natural de la disposición de las partes puede verse en la vegetación. Del mis...

Sobre enseñar y aprender filosofía Francisco Martínez Alas (Mayo, 2013) Ya lo he dicho, lo digo siempre y lo repito: el conocimiento de mayor calidad y profundidad se aprende leyendo en fuentes también de calidad y realizando prácticas asociadas, por cuenta propia, y no en las aulas. En tal caso, la universidad no es el mejor lugar para aprender (aunque sus bibliotecas sí), y menos si lo que se quiere aprender es filosofía, historia, arte o literatura. La conversación que hace poco tuve con un amigo (futuro filósofo y teólogo) me ha motivado a escribir este ensayo improvisado sobre enseñar y aprender filosofía. Yo me gradué de la carrera de pregrado en filosofía, pero, no puedo afirmar que allí estudié filosofía. Sin duda, en los cuarenta cursos completados durante la carrera –algunos de los cuales fueron muy mediocres, es preciso declararlo– aprendí muchas cosas, tanto filosóficas como de otras disciplinas. Pero, para aprender filosofía primero hay que vivir la vida con conscienc...

De cómo se manifiesta la justicia en la sociedad Por Francisco Martínez Alas. (2011, versión revisada) Este artículo está basado en una tarea académica de muchos años atrás (de la década de 1980s). Antes de publicarlo lo he revisado y he intentado corregir los errores e inexactitudes de la primera versión, sin manosearlo tanto como para que perdiese su aspecto y contenido original, pero procurando ampliarlo con mis puntos de vista actuales sobre los temas tratados. Las circunstancias de la justicia Está fuera del alcance de este breve ensayo, y de mis propias intenciones o capacidades, dar una definición exacta y completa de la justicia, por lo que me limitaré a trasladar algunas ideas de otros autores halladas en diversos libros y manuales. Empero, comenzaré por decir que en torno a la justicia existen tres circunstancias posibles: que la justicia esté presente o se haga efectiva; que se prive de la justicia o del acceso a la justicia a personas o grupos; y que se dé un acto de ...

Hugo Grocio, su tratado Del Derecho de la Guerra y de la Paz , y algunos apuntes acerca de su pensamiento político Por Francisco Martínez Alas. (1989) Hugo Grocio (1583-1645), fue un jurista holandés a quien se le atribuye la paternidad de la sistematización de la ciencia del derecho internancional público, disciplina fundada siglos antes por Francisco de Vitoria. Su mayor renombre se debe a su obra jurídica, especialmente al tratado, escrito en latín, Del Derecho de la Guerra y de la Paz , que fue publicado por primera vez en Amsterdam en 1625. De esta obra se dice que llegó a ejercer una influencia extraordinaria, porque “en ella se expone históricamente cómo los pueblos se comportan unos con los otros en las relaciones de la guerra y de la paz, y cuales son las normas que entre ellos se siguen” (Hegel, Lecciones sobre la historia de la filosofía , México, FCE, 1981, tomo 3, p. 330). También sobre la calidad y el alcance de su pensamiento, el filósofo Dilthey nos dice: “su erudici...

Cultura, filosofía de la cultura e interculturalidad 4 Una reflexión acompañada del pensamiento de Raúl Fornet Betancourt Por Francisco Martínez Alas. (2007) 5. Conclusión Sin pretender ser exhaustivo he expuesto algunos de los puntos más importantes del pensamiento de Fornet-Betancourt con respecto a los tres temas que me interesaba tratar: la cultura, la filosofía de la cultura y la filosofía intercultural. Lastimosamente gran parte de los escritos más recientes de Fornet-Betancourt están en alemán, una lengua no muy dominada aquí en nuestra región y que yo no conozco. Aunque me hubiese gustado consultar esos otros textos, para la elaboración de este trabajo me basé sólo en las publicaciones en español a los que tuve acceso en forma impresa o digital por medio de Internet. Menciono esto, no para justificar los alcances o posibles deficiencias de este trabajo, sino como demostración de que una de las barreras más impactactes para el diálogo intercultural es la lengua hablaba y es...

Fastos y nefastos de filósofos y filosofías 1 Por Francisco Martínez Alas. Octubre, 2009 Escribir filosofía, escribir acerca de la filosofía y los filósofos, enseñar filosofía, estudiar filosofía y aprender a filosofar son cinco actos distintos pero no mutuamente excluyentes. Alguien puede dedicarse a una, a varias o a todas esas actividades. Además, puede hacer énfasis en una idea o ciencia en particular, en alguna corriente o en un filósofo específicos, o en un enfoque y método peculiar. El impacto de su actividad y las características de tal impacto, se diferenciarán según el caso, en extensión y comprensión, tanto como en profundidad y duración. La importancia que adquieren las ideas filosóficas está vinculada principalmente a dos cosas: el rol o la posición que el filósofo tiene en la sociedad en la que vive o vivió, y la pertinencia de tales ideas con respecto de las corrientes, tendencias, eventos, acontecimientos, circunstancias, creencias o costumbres vigentes en un momen...

Cultura, filosofía de la cultura e interculturalidad 3 Una reflexión acompañada del pensamiento de Raúl Fornet Betancourt Por Francisco Martínez Alas. (2007) 4. Interculturalidad y filosofía El propósito de esta sección es exponer la propuesta de Raúl Fornet-Betancourt acerca de la filosofía intercultural y comparar sus ideas con las de otros autores que han escrito y discutido sobre eso. En primer lugar diré que Fornet-Betancourt no desea establecer una definición de lo que se debe entender por filosofar intercultural, para él es un problema sobre el cual se debe discutir y mantener abierta dicha discusión, y dice: "Creo que el desafío está en replantear el problema; no para eliminarlo, pero sí para redimensionarlo. Es decir, que habría que empezar por preguntar no por la definición que podemos dar de lo intercultural sino más bien por los recursos culturales y conceptuales de que disponemos" (17) Y agrega: "Preguntarnos, por ejemplo, si nuestra manera de p...

Cultura, filosofía de la cultura e interculturalidad 2 Una reflexión acompañada del pensamiento de Raúl Fornet Betancourt Por Francisco Martínez Alas. (2007) 3. Filosofía de la cultura La filosofía de la cultura no pregunta sobre cómo se hace la cultura, lo cual ha sido la tarea de la antropología cultural, sino que quiere ser una reflexión que responda a la exigencia del hombre de conocerse a si mismo, y por ello pregunta, dentro del discurso filosófico, ¿porqué el ser humano produce cultura y al mismo tiempo reflexiona sobre ello?. Así, la filosofía de la cultura "tiende a definir la cultura como fenómeno humano, descubriendo el origen y el sentido último, en orden al destino del hombre", al mismo tiempo que permite distinguir entre la persona y el sujeto cultural, en tanto que sujeto activo que produce formas culturales. Otro punto de vista aporta Sobrevilla cuando define la filosofía de la cultura como "la reflexión filosófica sobre los elementos y dinámica de l...