Objetos Fatuos: Filosofía y cultura

Los Ensayos de Montaigne como Expresión de la Identidad, la Subjetividad y la Otredad 1 Por Francisco Martínez Alas . (2008) El documento completo puede ser obtenido en este enlace: Archivos FMA Vol. 1 Tabla de Contenido Introducción, 4 Métodos de análisis de los textos, 6 Esquema general del método, 6. Técnicas de apoyo, 7. Parte I: El contexto, 8 Capítulo I.1 La vida de Montaigne como contexto, 8 Capítulo I.2 El contexto filosófico y cultural de Montaigne, 11 La idea del mundo y la filosofía del Renacimiento, 11. El humanismo y su crisis, 13. Hombre del Renacimiento, 15. El concepto de filosofía, 17. Parte II: Introdución al interior del texto, 18 Capítulo II.1 Fuentes del pensamiento de Montaigne, 18 Capítulo II.2 ¿Cómo leer a Montaigne?, 20 Capítulo II.3 Apreciaciones sobre el autor y su obra, 23 Montaigne, la torre y su biblioteca, 23. Montaigne y el libro de sí mismo, 27. Parte III: Sistematización: exposición y clasificación temática, 34 Capítulo I...

Cultura, filosofía de la cultura e interculturalidad 1 Una reflexión acompañada del pensamiento de Raúl Fornet Betancourt Por Francisco Martínez Alas. (2007) Indice Introducción, 3 Acerca del concepto de cultura, 3 Filosofía de la cultura, 7 Interculturalidad y filosofía, 11 Conclusión, 16 Bibliografía, 20 1. Introducción El propósito de este ensayo es reflexionar acerca de la interculturalidad desde el punto de vista de la filosofía. Pero, pienso que antes de tratar ese asunto en particular, es preciso decir algo acerca del concepto de cultura y de la filosofía de la cultura, con el fin de definir y enmarcar mejor el concepto de filosofía intercultural. A lo largo de todo el ensayo me he hecho acompañar del pensamiento de Raúl Fornet-Betancourt, a partir de algunos de sus textos publicados en español. Aunque, se advierte, el ensayo no pretende hacer una exposición sistemática de este autor. Por ello también he recurrido a otros autores, especialmente a aquellos que el mis...

¡Porque lo digo Yo! Por Francisco Martínez Alas (2008) Mi primer enunciado es que "la filosofía no existe". En la civilización occidental, especialmente, lo que existen son los filósofos y sus obras de carácter filosófico. O, en los casos de culturas y épocas históricas o antiguas, distintas de aquella, la filosofía es allí donde existen ciertos cuerpos de ideas de carácter filosófico que a veces han sido transmitidos por vía oral y a veces han sido plasmados en textos. Existe también, el enfoque filosófico de algunos temas, problemas o disciplinas en particular. Ese carácter y ese enfoque filosófico se puede descubrir y definir por el uso de diversos recursos retóricos o de expresión, y de herramientas de análisis de acontecimientos, ideas o textos. El otro aspecto que deseo mencionar es el de los posibles caminos que en el ámbito de la "filosofía" se pueden seguir. Lo más común, actualmente, es que quien estudia filosofía en la universidad, luego se quede ens...

El tema de la muerte en las Cartas a Lucilio de Lucio Anneo Séneca Por Francisco Martínez Alas . (2005) El objetivo principal de este artículo es exponer el tema de la muerte tal como aparece en las Cartas a Lucilio de Lucio Anneo Séneca. Al menos quince de las ciento veinte y cuatro cartas conocidas y publicadas tratan acerca de la muerte, el suicidio y la vejez. Sabemos que estas cartas fueron escritas en los últimos años de su vida y que para entonces el sufría fuertes ataques de la enfermedad respiratoria que le aquejaba, y ello lo motivó, varias veces, a reflexionar sobre la muerte. Conocemos también que el asunto de la muerte fue tratado por Séneca en otras de sus obras, en especial en De la brevedad de la vida . Lo que sigue es una exposición detallada de los cuatro enfoques que Séneca tiene sobre la muerte: que ésta es parte de la existencia y de nuestra vida histórica, que se debe pensar y preparse para la muerte, y por ende, aceptarla y despreciarla, porque al final, la ...

La filosofía y la indagación filosófica en Robert Nozick 2 Por Francisco Martínez Alas. (2007) La filosofía del conocimiento y la racionalidad Para el desarrollo de este apartado escogí algunas categorías del pensamiento de Nozick que considero relevantes para la comprensión de su idea de filosofía. Como hemos visto, también la ética ocupa un lugar esencial en su pensamiento, pero ello merecería un estudio aparte y por eso no será tratada aquí. Reflexión filosófica como explicación (2) Para Nozick, una filosofía coercitiva es aquella que pretende iniciar con primeros principios y postula argumentos irrefutables, y se trata de forzar a las personas a aceptar las conclusiones. Es así como propone un segundo modo de filosofía explicativa, que no está dirigida a la presentación de argumentos y de pruebas, sino que se encamina a explorar las posibilidades, recoger y jerarquizar un conjunto de teorías que podrían aportar luz para los problemas filosóficos en cuestión, o proveer explic...

Indice para las Cartas a Lucilio , de Séneca Preparado por Francisco Martínez Alas . (2005) La edición corriente en español de las Cartas a Lucilio de Séneca carece de una tabla de contenido, o de una guía de las materias tratadas. Es por eso que elaboré estos dos índices de tal obra: INDICE POR NUMERO 1 Del empleo del tiempo 2 Los viajes y la lectura 3 De la elección de los amigos 4 Del miedo a la muerte 5 De la ostentación de la filosofía y de la verdadera filosofía 6 De la verdadera amistad 7 Es necesario alejarse de la multitud 8 A qué debe dedicar sus cuidados el sabio 9 De la amistad del sabio 10 De la utilidad de la soledad 11 Qué vale la sabiduría para corregir los errores 12 Ventajas de la vejez y la libre aceptación de la muerte 13 Sobre cuál debe ser la fortaleza. No inquietarse por el futuro 14 Cómo debe cuidarse el cuerpo 15 De los ejercicios del cuerpo 16 De la utilidad de la filosofía 17 Debe uno consagrarse sin tardanza a la filosofía. La pob...

La filosofía y la indagación filosófica en Robert Nozick 1 Por Francisco Martínez Alas. (2007) Índice Introducción Conceptos filosóficos de Nozick - Reflexión filosófica como explicación - Racionalidad - Conocimiento - Crítica a la razón instrumental Conclusión Bibliografía Introducción En el presente ensayo pretendo hacer una breve introducción al pensamiento de Robert Nozick en lo que se refiere a la idea de filosofía, la reflexión filosófica y la racionalidad. Con esa finalidad trataré de hacer una síntesis conceptual de dichas categorías. Pero, antes de ocuparme de ello, creo preciso mencionar algunos datos acerca de su vida y de las obras que escribió. Robert Nozick (1) nació en Brooklyn, New York en 1938. Dió clases en la Universidad de Harvard hasta su muerte -por causa del cancer- en 2002, en Cambridge, Massachusetts a la edad 63 años. Se caracterizó por impartir cursos originales y de tópicos diversos (además de filosóficos), incluyendo la literatura, religión...

Módulo II: ¿Cómo reaccionar ante un texto? Por Francisco Martínez Alas. (2007) A. El diagrama adjunto corresponde a la parte segunda de las tres en que se divide un proyecto de investigación personal acerca de la aplicación de métodos en las ciencias humanas. Lo que se persigue aqui es proponer una guía general para trabajar en la creación de nuevos textos a partir la "reacción" ante un texto. Es decir, se trata de una caja de herramientas con una ruta sugerida a seguir. Como nuevos textos se entiende la elaboración de comentarios, análisis, exposiciones, ensayos, artículos o estudios a partir de ciertas fuentes o de un tema específico de indagación. Además, al decir texto, no necesariamente -aunque preferentemente- tiene que ser un texto escrito: también puede tratarse de un texto gráfico, oral o audiovisual, y hasta de un evento. B. En principio, parto de algunas hipótesis: 1. Que el diagrama (y sus herramientas incorporadas) puede servir para cualquier tipo de tex...

Reflexiones sobre el tema de la muerte en Arthur Schopenhauer 5 Por Francisco Martínez Alas. (2004) Conclusiones 3.1. Otras muertes Para Schopenhauer, lo importante es asegurar la duración de la especie humana, y al contrario, no es importante asegurar la duración -más allá de lo necesario- de los individuos. Hasta este punto estoy de acuerdo con él. Pero, cuando afirma que la "individualidad de la mayoría de los hombres es tan miserable y tan insignificante, que nada pierden con la muerte…" no estoy totalmente de acuerdo. Porque, si se es miserable o no, es un sentimiento o un punto de vista propio del individuo. Yo podría sentirme miserable, pero no puedo afirmar que otros individuos son miserables, desde mi propio punto de vista. Y además, con la muerte siempre se pierde algo, me refiero, por supuesto a algo más que la vida fisiológica del cuerpo: se pierde nuestra conciencia, nuestros pensamientos, nuestra individualidad, lo que creemos que somos. El individuo, su ...

Reflexiones sobre el tema de la muerte en Arthur Schopenhauer 4 Por Francisco Martínez Alas . (2004) 2.4. Comentario a los textos de A. Schopenhauer ¿Qué significa la vida? La ve como una tarea pesada, como una contienda contra los otros, contra la necesidad y el hastío, como un ensueño (y a veces como una pesadilla de la cual se debe despertar) que oculta la existencia verdadera en el tiempo infinito, en la inmortalidad de la materia. Sin embargo, que el hombre viva, es necesario para que acarree la existencia. Pareciera que para Schopenhauer, la vida es un solemne aburrimiento, y por ello cree totalmente innecesario que al hombre, tal como es se le otorgue la inmortalidad. ¿Qué significa la muerte? El sino del defunctus es inherente a la vida, la muerte es algo necesario e inevitable. Es sólo una etapa del ciclo natural. Pero, especialmente, la muerte es una liberación de la voluntad y una oportunidad "para dejar de ser lo que es, para poder salir del germen de su ser bajo...

Reflexiones sobre el tema de la muerte en Arthur Schopenhauer 3 Por Francisco Martínez Alas. (2004) 2.2. Algunas concepciones de la muerte en el siglo XIX La creencia en la muerte aparente era tan fuerte dice Ariés que a finales del siglo XVIII "se había aconsejado también la institución de 'lugares de depósito', donde los cuerpos permanecerían bajo vigilancia desde el principio de la putrefacción, a fin de poder estar absolutamente seguros de la muerte." (3) Y de principios del siglo XIX, da algunos ejemplos de casos (de muerte aparente) en los cuales se enterraba viva a las personas, por lo que a veces, luego de exhumarlas, estas despertaban y causaban la sorpresa y el espanto de los presentes. Por ello mismo, a mediados del mismo siglo se comenzó a vencer la resistencia de los médicos a verificar la muerte, tarea que les resultaba repugnante; y al par, dice Ariés "los médicos de su tiempo negaban la realidad de la muerte aparente, el peligro del entierro ...